Un disciple explique aux enfants que le jour le plus
court de l'année correspond à la plus grande
déclinaison du soleil au sud, vers le 21 décembre,
puis le soleil remonte au nord. Mère reprend :
C'est pourquoi le 25 décembre était une fête de la Lumière,
longtemps avant Jésus-Christ. Cette fête était en vogue
longtemps avant le christianisme; elle a pris naissance en
Égypte et il est très probable que l'on a fixé le jour de la
naissance du Christ le même jour que celui du renouvellement
de la Lumière.
Puis Mère lit un article qu'elle a publié dans le
Bulletin d'août 1949 : "L'énergie inépuisable".
Comment se fait-il qu'à mesure que les activités mentales
augmentent, la capacité de renouvela; ses énergies diminue ?
Chez les adultes, le mouvement mental tend à paralyser
le mouvement spontané d'échange des énergies. Jusqu'à
l'âge de quatorze ans, l'enfant, à part quelques rares exceptions,
est un petit animal; il renouvelle ses énergies
spontanément, comme un animal, par les mêmes activités et
les mêmes échanges. Mais le mental introduit un déséquilibre
dans l'être; l'action spontanée est remplacée par
quelque chose qui veut savoir, régler, décider, etc., et pour
retrouver cette capacité de renouveler spontanément les
énergies, il faut monter à un échelon supérieur, au-dessus de
l'instinct, c'est-à-dire passer de l'activité mentale ordinaire à
l'intuition en ligne directe.
(Mère poursuit sa lecture) "Pourtant, il y a une source
d'énergie qui, une fois découverte, ne tarit ja-
mais, quelles que soient les circonstances extérieures et les
conditions physiques de la vie. C'est l'énergie que l'on peut
qualifier de spirituelle, celle qui est reçue non plus d'en bas,
des profondeurs inconscientes, mais d'en haut, de l'origine
suprême de l'univers et de l'homme, des splendeurs
supraconscientes, toutes-puissantes et éternelles. Elle est là,
partout autour de nous, pénétrant tout, et pour entrer en
contact avec elle et la recevoir, il suffit d'y aspirer
sincèrement, -de s'ouvrir à elle avec foi et confiance,
d'élargir sa conscience afin de l'identifier à la Conscience
universelle."
Dans ces articles, j'essaie de définir en termes ordinaires
toute la terminologie yoguique, car ces Bulletins s'adressent
plutôt aux gens qui mènent une vie ordinaire, mais aussi aux
étudiants du yoga — je veux parler des gens qui s'intéressent
surtout à la vie matérielle purement physique, mais qui
essaient ,d'atteindre plus de perfection dans leur vie
physique que dans les conditions ordinaires. C'est une tâche
très difficile, mais c'est une sorte de yoga. Ces gens
s'appellent "matérialistes" et ils ont tendance à se cabrer ou
à se vexer si l'on emploie des termes yoguiques, donc il faut
parler leur langage en évitant les termes susceptibles de les
choquer. Mais j'ai connu dans ma vie beau-coup de
personnes qui se disaient "matérialistes", et qui suivaient
une discipline beaucoup plus sévère que ceux qui prétendent
faire le yoga.
Ce que nous voulons, n'est-ce pas, c'est que l'humanité
progresse; qu'elle fasse profession ou non de mener une vie
yoguique importe peu, pourvu qu'elle fasse l'effort de
progrès nécessaire.
Quelle différence y a-t-il entre la méditation et la
concentration?
La méditation est une activité purement mentale, elle
n'intéresse que l'être mental. On peut se concentrer en
méditant, mais c'est une concentration mentale; on peut
obtenir un silence, mais c'est un silence purement mental, et
les autres parties de l'être, on les tient immobiles et inactives
de façon qu'elles ne dérangent pas la méditation. Vous
pouvez passer vingt heures de votre journée en méditation,
et pendant les quatre heures qui restent vous serez un
homme tout à fait ordinaire, parce que seulement le mental a
été occupé — le reste de l'être, le vital et le physique, on fait
pression sur lui pour qu'il ne dérange pas. Dans la
méditation, on ne fait rien directement pour les autres
parties de l'être.
Cette action indirecte peut avoir un effet, certaine-ment,
mais... J'ai connu dans ma vie des gens dont la capacité de
méditer était remarquable, mais qui étaient, en dehors de
leur méditation, des gens tout à fait ordinaires, parfois de
mauvais caractères, qui devenaient furieux si leur méditation
était dérangée. Parce qu'ils avaient appris à maîtriser
seulement le mental, pas le reste.
La concentration est un état plus actif — vous pouvez
vous concentrer mentalement, vous pouvez vous concentrer
vitalement, psychiquement, physiquement, et vous pouvez
vous concentrer intégralement. La concentration, ou
capacité de se rassembler en un point, est plus difficile que
la méditation. Vous pouvez rassembler une partie de l'être
ou de la conscience, ou vous pouvez rassembler la
conscience tout entière ou même des fragments de la
conscience, c'est-à-dire que la concentration peut être
partielle, totale ou intégrale, et dans chaque cas le résultat
sera différent.
Si vous avez la capacité de vous concentrer, votre
méditation sera plus intéressante et plus facile. Mais on peut
méditer sans se concentrer. Beaucoup de gens dans leur
méditation suivent l'enchaînement des idées — c'est
une méditation, pas une concentration.
Peut-on distinguer le moment où l'on arrive à la concentration
parfaite et celui où, à partir de cette concentration, on
s'ouvre à l'Énergie universelle?
Oui. Vous vous concentrez sur quelque chose, ou
simplement vous vous rassemblez autant qu'il vous est
possible, et, quand vous arrivez à une sorte de perfection
dans la concentration, si vous pouvez soutenir cette perfection
suffisamment longtemps, alors une porte s'ouvre et
vous passez au-delà de la limite de votre conscience
ordinaire — vous entrez dans une connaissance plus profonde
et plus haute. Ou vous passez au-dedans. Alors vous
pouvez éprouver comme un éblouissement de lumière, un
émerveillement intérieur, une béatitude, une connaissance
complète, un silence total. Il y a beaucoup de possibilités,
n'est-ce pas, mais le phénomène est toujours le même.
Pour avoir cette expérience, tout dépend de votre
capacité de maintenir suffisamment longtemps votre
concentration à son plus haut point de perfection.
Pour avoir cette expérience, faut-il chaque fois se
concentrer?
Au début, oui, car on n'a pas la capacité de garder ce que
l'on a acquis, ou de maintenir la concentration à son
maximum — on reglisse en arrière et on perd jusqu'au
souvenir de l'expérience que l'on a eue. Mais si vous suivez
un chemin une fois, il est plus facile de suivre le même
chemin une deuxième fois, et ainsi de suite. La seconde
concentration est donc plus facile que la première. Il faut
persévérer dans sa concentration, jusqu'à ce que l'on arrive
au moment où l'on ne perd plus le contact intérieur.
À partir de ce moment-là, il faut rester dans cette conscience
intérieure et supérieure, d'où l'on peut tout faire. On
voit le corps et la matière et on sait ce qu'il faut faire, et
comment le faire.
C'est là le premier but de la concentration, mais pas le
dernier, naturellement !
Pour arriver à cette concentration-là, il faut beaucoup
d'efforts; 'un résultat immédiat ou même rapide est rarement
possible. Mais si la porte intérieure a été ouverte une
fois, vous pouvez être certain qu'elle s'ouvrira de nouveau, si
vous savez persévérer.
Tant que la porte n'a pas été ouverte, vous pouvez douter
de votre capacité, mais une fois ouverte, il n'y a plus de
doute possible, si vous continuez à aspirer et à vouloir.
Cette expérience a une valeur considérable.
Que veut dire "Mother of Dreams" ?
Quand il parle de la "Conscience immobile et se-reine",
Sri Aurobindo emploie souvent des termes poétiques, qui
sont très évocateurs. Il s'est servi du terme "Mère des
Rêves", parce qu'il s'est mis à la place de celui d'en bas, qui
voit, qui aperçoit quelque chose de mystérieux, de tout à fait
merveilleux, inaccessible et presque incompréhensible; mais
si vous regardez d'un autre point de vue, vous pouvez dire
que c'est la Conscience créatrice, l'Origine de l'univers, la
Mère universelle, le Pouvoir créateur, etc.
Si l'on joue mal, on trouve que l'on n'a pas d'énergie, mais si
l'on joue bien, avec beaucoup d'enthousiasme, on trouve que
l'énergie vient. Pourquoi?
C'est parfaitement vrai. Pour entrer en contact avec
l'énergie terrestre, il faut établir une certaine harmonie audedans
de soi. Si l'on connaît bien le jeu, si l'on sait faire les
mouvements et que l'on s'intéresse avec enthousiasme, si
l'on a une certaine ambition (assez enfantine peut-être), un
certain désir de gagner, au fur et à mesure que l'on réussit,
on éprouve une sorte de joie intérieure, pas très profonde
peut-être, mais qui crée l'harmonie nécessaire à l'échange
d'énergie. Au contraire, ceux qui ne savent pas accepter la
défaite, qui se fâchent et de-viennent de mauvaise humeur
quand tout ne va pas selon leur volonté, perdent leur énergie
de plus en plus.
Aussi, si on se laisse aller à la dépression, on coupe toute
source d'énergie — d'en haut, d'en bas, partout; c'est la
meilleure manière de tomber dans l'inertie. Il faut se refuser
absolument à être déprimé.
La dépression est toujours le signe d'un égoïsme aigu.
Quand vous sentez qu'elle approche, dites-vous : "Je suis
dans un état de maladie égoïste dont je dois me guérir."
