Мать

I : II : III : IV : V : VI

II

Во всем, что связано со вселенной, за любым действием стоит Божественное в виде своей Шакти, но оно скрыто своей Йога Майей и в низшей природе действует через эго Дживы.

И в Йоге также и Садхаком, и Садханой является именно Божественное; и именно его Шакти — с ее светом, силой, знанием, сознанием, Анандой, воздействуя на адхару и, когда та открывается ей, изливая в нее эти божественные силы, — делает Садхану возможной. Но до тех пор, пока низшая природа остается активной, необходимо личное усилие Садхака.

Необходимое личное усилие — это тройная работа: стремление (aspiration), отвержение (rejection) и отречение (surrender):

– стремление бдительное, постоянное, непрерывное — умственная воля, сердечные искания, согласие витального существа, воля открыть и сделать податливыми физическое сознание и природу;

– отвержение проявлений низшей природы — отвержение идей, идущих от ума, мнений, предпочтений, привычек, схем — что бы истинное знание могло найти себе место в безмолвном уме; отвержение желаний витальной природы, ее требований, страстных хотений, ощущений, страстей, эгоизма, гордости, высокомерия, вожделения, алчности, ревности, зависти, враждебности к Истине — чтобы истинные сила и радость могли излиться свыше в спокойное, широкое, сильное и преданное витальное существо; отвержение тупости физической природы, ее сомнений, неверия, омраченности, упрямства, мелочности, лени, нежелания измениться, тамаса — чтобы подлинная непоколебимость Света, Силы, Ананды могла прочно утвердиться в теле, становящемся все более божественным;

– отречение от себя и отдача всего, чем являешься и что имеешь, каждого плана сознания и любого действия, движения, проявления Божественному и Шакти.

* * *

По мере того, как растут отречение и преданность (self-consecration) Садхака, он начинает осознавать, как Божественная Шакти совершает Садхану, все больше и больше изливает себя в него и утверждает в нем свободу и совершенство Божественной Природы. Чем больше этот сознательный процесс заменяет его собственные усилия, тем более быстрым и истинным становится его продвижение. Но это не может полностью заменить необходимость личного усилия до тех пор, пока отречение и преданность не станут чистыми и совершенными снизу доверху [во всем его существе].

Заметьте, что тамасическое отречение, отказывающееся выполнить эти условия и взывающее к Богу с просьбой сделать все и избавить от всех забот и борьбы, есть обман; такое отречение не ведет ни к свободе, ни к совершенству.